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于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助,受惠丰厚,易得信用,建功立业,富贵双全,一生享福。（吉）外格数影响命运之灵活力。总格38的解析（磨铁成针）意志薄弱，刻意经营，才识不凡，技艺有成。含义：非无大志，实乏统率的威望，缺乏首领的才干。属于有志而乏其力,不得众信。薄弱平凡之象。自然易陷于不幸失意难以成功。但向文学、技艺方面发展，则有较强的上进能力,可望成功。此数为艺术成功数。（半吉）总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。对三才数理的影响可意外成功发展，有名利双收的运气，基础稳固，平静安康，免于种种灾祸，可得幸福长寿。（吉）对基础运的影响安定，能避开灾害，能意外进展。（吉）对成功运的影响大体上能够平安顺利、幸福，若天格为5或6时、则性格不活泼、或者女性不重视品德。（吉）对人际关系的影响富有、豪杰类人物，受惠泽，容易。能平和处世者可成功发达，数不吉者，易患胃病。（吉）人格26有以下数理暗示败财运、女有孤独运、男性双妻运、艺能运地格24有以下数理暗示富贵运、女德运外格13有以下数理暗示首领运、吉祥运、艺能运总格38有以下数理暗示艺能运总评及建议：取此名需谨慎处理财富姓名评分：99.5———————————————————————–繁体拼音笔划五行吉凶臧臧cang、金吉冠冠guan9木吉铭铭金吉天格->15(土)人格->23(火)地格->23(火)外格->15(土)总格->37(金)天格15的解析（福寿）福寿，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。含义：好运，福寿之象。顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，自成家业，富贵荣华。为吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。（吉）天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。人格23的解析（壮丽）旭日，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。含义：伟大昌隆之运，威势冲天之象，赫赫首领之数。微贱出身，砥志奋斗，克服万难，成就大志大业，功名荣达，终至首领。有如之将，猛虎添翼之势。权力旺盛，胜事恐过度而为憾，然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的运数。此数不适宜女性，其理由同于二十一数，凡主运有此数者，难免转成香闺零落。（吉）人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。地格23的解析（壮丽）旭日，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。含义：伟大昌隆之运，威势冲天之象，赫赫首领之数。微贱出身，砥志奋斗，克服万难，成就大志大业，功名荣达，终至首领。有如之将，猛虎添翼之势。权力旺盛，胜事恐过度而为憾，然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的运数。此数不适宜女性，其理由同于二十一数，凡主运有此数者，难免转成香闺零落。（吉）地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。外格15的解析（福寿）福寿，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。含义：好运，福寿之象。顺和、温良、雅量。集上下之信，令人敬慕，多受福泽，德高望重，自成家业，富贵荣华。为吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。（吉）外格数影响命运之灵活力。总格37的解析（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。含义：独立、单行、权威、忠实、奏功无比之象。和畅通达，热诚忠烈，得众信，破万难而成大业。慈祥有德，善发挥才智，享受天赐之福，终身富荣之极。但因其权威独断独行，难免有孤独之憾，故宜涵养雅量，留神平和。（吉）总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。对三才数理的影响虽容易成功达到目的，但缺乏耐久力，基础薄，易招致失败。（平）对基础运的影响可得一时的吉运，但基础薄弱，缺乏耐久力。但天格为1或2时吉利。（吉）对成功运的影响能实现希望的目的功名成就，但其他格数理者，可能不遇机会。（吉）对人际关系的影响性格乐观，不马虎，心坚实，沉默，富有而发达。男命妻家也发达。（吉）人格23有以下数理暗示首领运、女有孤独运地格23有以下数理暗示首领运、女有孤独运外格15有以下数理暗示吉祥运、财富运、女德运总格37有以下数理暗示刚情运总评及建议：取此名不错啊姓名评分：99.5以上就是与带来运气最好的网名相关内容，是关于带来运气最好的网名的分享。看完运气好的网名字后，希望这对大家有所帮助！

日本战舰在二战的损耗巨大，是战前所有将领都未曾料想过的。不过运用以小博大的消耗战为主要攻击方式，面对美国这样的庞然大物本身便是非常的不切实际。当然也不是所有战舰都难逃一死，毕竟战场上的幸运儿也是同样存在的。在日本众多战舰当中，雪风号、时雨号从纷争的战场中脱颖而出。不同于雪风号，时雨号并不经常救助同伴曾经雪风号的几位舰长共聚一堂，一起讨论为什么只有雪风号能够顺利活下来。最后的总结非常精辟：“一艘跑得足够快的战舰，只要把握好时局活下来并不困难。”不过贯彻跑得快战术的战舰，雪风号远不如时雨号的表现来的惊艳。屡次作战陷入困境之中，舰长都会第一时间对船员下令，自寻出路不再继续鏖战。也正是因为如此，时雨号被冠以“见死不救”的名号。一、野心家日本，全新的驱逐舰计划时雨号被归类为白露级驱逐舰，作为一艘主力驱逐舰来说，它在各方面的性能提升都是显著的。白露级驱逐舰在设计上最大的改动，来自于对重武器火力装置的提升。原本的峰风级驱逐舰由于受到海军条款的限制，为求尽可能满足裁军削减条款，只能以牺牲武器火力作为代价。此后日本展开对初春级驱逐舰的设计研究，此时的战舰设计已经走上极端化的发展。出于对伦敦海军限制条约的考虑，初春级驱逐舰被要求在有限吨位之内，装载尽可能多的火力设备。不过在战舰成功落地之后，高动力、重火力的设备已经让排水量出现不堪重负的现象。此后爆发的友鹤事件，更是进一步警示日本海军应该调整建造思路。死亡护送舰—时雨号一艘战舰并不能只考虑参数、性能的优势，而放弃对于平衡性的考虑。白露级驱逐舰孕育而生，在设计理念上显然它考虑的第一要素是平衡性。重火力的设施在白露级驱逐舰上难寻踪迹，更为平庸的设施也让它更贴合“战场蓝领”的需求。时雨号的设计草图被交付给浦贺船厂，他们在1936年正式将其交付给旧日本海军。这艘改良款战舰自服役之初，便将幸运二字和自己完美的捆绑在一起。不过时雨号虽说足够幸运，但是最后也没逃过白露级驱逐舰全员阵亡的命运。白露级驱逐舰是对伦敦海军限制条约的妥协产物，从各方面的数值表现上来说，平衡性的考虑让它们缺乏明显的特点。此后挣脱条约的日本海军，终于建造出自己理想的驱逐舰—潮汐级驱逐舰。二、 中庸之道，时雨号的立足之本时雨号驱逐舰，在当时的世界驱逐舰行列中极不起眼。原因很简单，它的设计在英、美面前显得太过平庸。虽说日本是世界第三大海军强国，但是在设计理念上的突破创新性仍旧是非常的有限。再加上吨位被严格的限制，设计师也只能以中庸之道的建造理念来满足日本海军的新需求。时雨号复原模型设计草图火力：时雨号驱逐舰在建造完成之后，被日本海军在1942-1943年进行过一次大规模的改造活动。因为当时的战场上，防空能力和反潜护卫任务已经成为驱逐舰设计的焦点。纯粹的大炮主义设计战舰，显然是无法满足要求的。所以在武器设备上，时雨号的2座两联装127MM炮和127MM单装炮，最后都被拆除换上25MM防空炮、12.7MM高射炮两种设备。这些设备的占地面积更小，但却能够很好地完成对空防卫工作。解决防空火力的问题，是以牺牲对舰作战能力为前提条件。如何维持对舰船的威胁能力，日本海军设计师给出的答案让人非常惊讶。他们决定用鱼雷管和深水炸弹投放器，把对舰火力不足存在的问题化解。虽然只能算是一个折中之策，但是对于驱逐舰来说也是不错的选择。

东北 节日：和全国都一样，过年吃饺子，放鞭炮，贴春联，串门什么的。晚上守岁之后还要吃一次饺子。饮食：特色————当当当当~~~~酸菜。这个是别的地方没有的。就是在入冬的时候买许多白菜（也有大头菜，但不如白菜好吃~），洗赶紧，放进缸里，撒上盐，密封。一直到一个月左右。东北人爱吃炖菜。因为天气冷。还有人参，鹿茸。这是特色嘛~东北菜量大，味道重。还有蘑菇，野菜。东北人喜欢吃面条，生蔬菜蘸大酱。最喜欢饺子。各种馅的。还有杀猪菜。比如血肠。杀猪菜都要用刚刚杀死的猪做。生活：用芴噜草做铺盖。既暖和，又可以用来防潮。在晚饭后，老年人喜欢聚集在一起，扭秧歌。还看二人转。“宁舍一顿饭，不舍二人转”。东北人性格豪爽，重感情。长春还被评为“最有人情味的城市”。让我再想想还有什么……其实我就是长春人……饮食方面：吃炖菜，喜辣味（受俄罗斯影响合气候原因，口味为酸辣），腌制蔬菜，如酸菜、辣白菜（腌制辣白菜与朝鲜饮食相似），东北大饺子驰名。休闲文化方面：扭秧歌，表演和观看二人转，东北的小品（与南派小品形成我国两大小品派系，目前东北一派成为主流）。东北二人转，史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。虽然二人转偶尔会有些低俗的词句和动作，但还是有极高的艺术水平和观赏价值的。因此，现代著名美学家王朝闻对二人转如此评价：她好像一个天真、活泼、淘气、灵巧、泼辣甚至带点野性的姑娘，既很优美，又很自重，也可以说是带刺儿的玫瑰花。二人转集中反映了东北民歌、民间舞蹈和口头文学的精华，是在东北地区喜闻乐见，具有浓郁地方色彩的民间艺术，至今已有三百多年的发展历史。是东北人文化生活中最普及的一种民间文化。在东北，上自七、八十岁老人，下到几岁孩子，都会唱上几口，什么《王二姐思夫》、《西厢记》、《猪八戒背媳妇》、二人转小帽等。唱二人转，几乎是东北人一种与生俱来的本能，是东北人民祖祖辈辈流传下来的文化。长期以来深受东北群众尤其是广大农民的喜爱。二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着 “宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多“荤性”，“荤口”，演员在台上口无遮拦率性而为，“荤嗑”、“粉词”满天飞，用以吸引观众。甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”，是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化，失去了它的“粗”和“俗”，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。二人转由男（“下装”）、女（“上装”）二人（“一副架”）演唱，“上装”以“手玉子”、“下装”以小木棒为道具。基本曲调有“文咳咳”、“武咳咳”、“喇叭牌子”、“大救驾”、“四平调”、“十三咳”、“红柳子”、“胡胡腔”、“小翻车”、“大悲调”等。常演节目有《打鸟》、《卖线》、《阴功报》、《古城》、《蓝桥》、《西厢》、《坝桥》、《双锁山》、《华容道》、《游宫》、《报号》、《赔妹》、《盘道》、《禅鱼寺》、《杨八姐游春》等。原生态的二人转被称为“黄色”二人转，经过改造的二人转被称为“绿色”二人转。但东北人却认为，二人转最抢眼的地方就是“浪”字，略带点色的段子在二人转中表演得出神入化，既直露、火爆、不羁，又让初来乍到的你在冷不丁目瞪口呆、面红耳赤之后，心里暗自叫绝，咧嘴儿会心一笑。一笑之际，彻底放松，台下的观众在笑声中显露了其生活真实的一面，二人转毫不掩饰它彻底的娱乐精神。二人转的表演手段大致可分为三种。一种是二人化装成一丑一旦的对唱形式，边说边唱，边唱边舞，这是名副其实的“二人转”；一种是一人且唱且舞，称为“单出头”；还有一种，是演员以各种角色出现在舞台上唱戏，称“拉场戏”；伴奏乐器以二胡、板胡、唢呐、电子琴为主。二人转的演员的表现手法，有“四功一绝”之说。“四功”即唱、说、扮、舞；“一绝”指用手绢、扇子、大板子等道具的特技动作。四功“唱”为首，高亢红火，风趣幽默，讲究味、调、劲；“说”指说口，多采用民间生动活泼的语言，以插科打浑为主，机智灵活；“扮”则指扮演人物以形写神，以假乱真，讲究“二人演一角，人分神不分”，“一人演多角，人不分神分”；而“舞”更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，令人拍手称奇。二人转的“一绝”，以手绢花和扇花较为常见，这部分与东北大秧歌相似。右手持大板子的舞者，左手通常持甩子，能舞出“风摆柳”，“仙人摘豆”，“金龙盘玉柱”，“黑虎出山”，“金鼠归洞”，“缠头裹脑”等高难动作。解放前，民间艺人在农闲季节，邀集成班，多数是“唱屯场”，演唱在夜间进行。三五日后，请当地乡绅当“齐头”，向各家各户“齐钱”或“齐粮”（即收钱或收粮）。少数是到城镇“串店门子”，在大车店中演唱，在演唱中向观众（多为旅客）“齐钱”。解放后，人民政府关怀、支持二人转的繁荣发展，举办二人转老艺人训练班，新学员培训班，请老艺人向学员传艺，组织二人转艺人互相观摩，特别是近年流行的通俗唱法和电声乐器等也已揉进二人转中，逐渐演变成现在的一门综合曲艺形式，表演形式与唱腔也更加丰富了。二人转的不断发展完善，充分体现了东北劳动人民对艺术美的追求和与时俱进的创造精神。在演唱内容上除优秀的传统节目外，增加了反映现实生活的节目，在表演形式方面基本上剔除了“浪”、“逗”等低级趣味的东西，随着女演员的不断增多，男串女装的现象也已少见了。====================================由于长白山盛产人参，虽然清初严设禁令不准人们进山采挖，但是私采的人还是与年俱增的，特别是康熙后期，山东、河北农民大量破产，这些破旧产农民为生活计便翻山过海来到长白山老林子里偷入禁区采挖，络绎不绝。进山采挖人参，俗称“放山”，是一项十分艰苦危险的劳动。既要躲避官府的缉拿，又要与严酷的大自然环境作斗争，因此需要由五、七人或十几人组织起来集体行动。领头的叫“把头”，人多时再设个“二把头”。进山时，先由把头领着大伙祭拜山神爷（俗称老把头），烧香摆供，磕头许愿，祷词曰：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我样开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。”放山季节一般是开始于农历三月清明至白露期间，这时的采参叫作“放芽草市”，也叫“放扫帚市”，六七月叫“放红榔头市”。由于放山是在农历三月开始，故而人们将每年的农历三月初十，作为山神爷把头节。山里农家，特别是进山挖参的人都要烧香上供，给山神爷把头过生日，人家做些好吃的举杯庆祝。祭祀时，还有一套似唱非唱的祷告词，曰： “家住莱阳本姓孙，翻山跨海来挖参，三天吃了个喇喇蛄，挖不到人参不甘心！”========================================东北民风民俗—火盆火盆是东北民间的一种取暖工具,里面盛上“小灰”,端到火炕上.顿使满屋生暖。从前,北方居民室内取暖多靠火炕,屋内的热度往往不易升高。有时就是把炕烧得滚热,也抵不住外边的风雪严寒,于是人们就发明了火盆。火盆用泥或铁、铜制成,大小不一,有的还在盆边刻上吉祥花图。“小灰”是“豆棵”、“谷草”、“茬子”等植物燃烧后的灰烬。它们的质地坚硬，从炕洞或灶坑里铲出时一般只燃过百分之六七十,所以其热度仍很高,制成“小灰”能充分保持热度。烤火是这里的大人小孩的一种乐趣。严冬,当户外风雪呼啸, 全家人坐在热炕头上,讲故事、剪窗花、纳鞋底,一边游戏,一边在火盆里烧些小吃,有土豆、地瓜、黄豆粒、苞米粒等,边烤边吃。有时还把小仓子壁的粘豆包拿出来,埋在小灰里烤。一股股的香味在屋子里飘荡.大人小孩争抢着吃烤得黄澄澄的豆包,真是又甜又香。生火盆也是这儿的居室结构决定的。关东的先民肃慎人多居山林,从事淘金、放排、狩猎、挖参等活动,山里的房舍多为“子”。 据《关东地子考》载，这类房分为“里子”和“外子”。所谓的里子，山里人又叫“暖子”,是山里人长年居住的房屋。这样的房了一般要深入地下半米多,然后上起房架,室内起火炕,炕上置火盆。从事山村作业归来的人进屋后要立即脱下衣裤,放在炕上烘烤以去潮气。由于山里潮湿,无论春夏秋冬,炕头都让给“衣裳”,不把衣袋、鞋烤干烘热,第二天就上不了山,尤其是淘金、放排的行帮之人。 谁家来了客,主人就招呼:“上炕暖暖脚!把火盆往跟前拉拉!”
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《行行重行行》之一　　行行重行行，与君生别离。　　相去万余里，各在天一涯。　　道路阻且长，会面安可知。　　胡马依北风，越鸟巢南枝。　　相去日已远，衣带日已缓。　　浮云蔽白日，游子不顾反。　　思君令人老，岁月忽已晚。　　弃捐勿复道，努力加餐饭。　　*（也可写作“行行复行行”）　　《青青河畔草》之二　　青青河畔草，郁郁园中柳。　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。　　昔为倡家女，今为荡子妇。　　荡子行不归，空床难独守。　　《青青陵上柏》之三　　青青陵上柏，磊磊涧中石。　　人生天地间，忽如远行客。　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。　　驱车策驽马，游戏宛与洛。　　洛中何郁郁，冠带自相索。　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。　　两宫遥相望，双阙百余尺。　　极宴娱心意，戚戚何所迫。　　《今日良宴会》之四　　今日良宴会，欢乐难具陈。　　弹筝奋逸响，新声妙入神。　　令德唱高言，识曲听其真。　　齐心同所愿，含意俱未申。　　人生寄一世，奄忽若飙尘。　　何不策高足，先据要路津。　　无为守穷贱，轗轲长苦辛。　　《西北有高楼》之五　　西北有高楼，上与浮云齐。　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。　　上有弦歌声，音响一何悲！　　谁能为此曲，无乃杞梁妻。　　清商随风发，中曲正徘徊。　　一弹再三叹，慷慨有余哀。　　不惜歌者苦，但伤知音稀。　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。　　《涉江采芙蓉》之六　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。　　采之欲遗谁，所思在远道。　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。　　同心而离居，忧伤以终老。　　《明月皎夜光》之七　　明月皎夜光，促织鸣东壁。　　玉衡指孟冬，众星何历历。　　白露沾野草，时节忽复易。　　秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。　　昔我同门友，高举振六翮。　　不念携手好，弃我如遗迹。　　南箕北有斗，牵牛不负轭。　　良无磐石固，虚名复何益。　　《冉冉孤生竹》之八　　冉冉孤生竹，结根泰山阿。　　与君为新婚，兔丝附女萝。　　兔丝生有时，夫妇会有宜。　　千里远结婚，悠悠隔山陂。　　思君令人老，轩车来何迟！　　伤彼蕙兰花，含英扬光辉。　　过时而不采，将随秋草萎。　　君亮执高节，贱妾亦何为！　　《庭中有奇树》之九　　庭中有奇树，绿叶发华滋。　　攀条折其荣，将以遗所思。　　馨香盈怀袖，路远莫致之。　　此物何足贵，但感别经时。　　《迢迢牵牛星》之十　　迢迢牵牛星，皎皎河汉女。　　纤纤擢素手，札札弄机杼。　　终日不成章，泣涕零如雨。　　河汉清且浅，相去复几许。　　盈盈一水间，脉脉不得语。　　《回车驾言迈》之十一　　回车驾言迈，悠悠涉长道。　　四顾何茫茫，东风摇百草。　　所遇无故物，焉得不速老。　　盛衰各有时，立身苦不早。　　人生非金石，岂能长寿考。　　奄忽随物化，荣名以为宝。　　《东城高且长》之十二　　东城高且长，逶迤自相属。　　回风动地起，秋草萋已绿。　　四时更变化，岁暮一何速！　　晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。　　荡涤放情志，何为自结束！　　燕赵多佳人，美者颜如玉。　　被服罗裳衣，当户理清曲。　　音响一何悲！弦急知柱促。　　驰情整巾带，沈吟聊踯躅。　　思为双飞燕，衔泥巢君屋。　　《驱车上东门》之十三　　驱车上东门，遥望郭北墓。　　白杨何萧萧，松柏夹广路。　　下有陈死人，杳杳即长暮。　　潜寐黄泉下，千载永不寤。　　浩浩阴阳移，年命如朝露。　　人生忽如寄，寿无金石固。　　万岁更相送，贤圣莫能度。　　服食求神仙，多为药所误。　　不如饮美酒，被服纨与素。　　《去者日以疏》之十四　　去者日以疏，生者日已亲。　　出郭门直视，但见丘与坟。　　古墓犁为田，松柏摧为薪。　　白杨多悲风，萧萧愁杀人。　　思还故里闾，欲归道无因。　　《生年不满百》之十五　　生年不满百，常怀千岁忧。　　昼短苦夜长，何不秉烛游！　　为乐当及时，何能待来兹。　　愚者爱惜费，但为后世嗤。　　仙人王子乔，难可与等期。　　《凛凛岁云暮》之十六　　凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。　　凉风率已厉，游子寒无衣。　　锦衾遗洛浦，同袍与我违。　　独宿累长夜，梦想见容辉。　　良人惟古欢，枉驾惠前绥。　　愿得常巧笑，携手同车归。　　既来不须臾，又不处重闱。　　亮无晨风翼，焉能凌风飞。　　眄睐以适意，引领遥相希。　　徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。　　《孟冬寒气至》之十七　　孟冬寒气至，北风何惨栗。　　愁多知夜长，仰观众星列。　　三五明月满，四五詹兔缺。　　客从远方来，遗我一书札。　　上言长相思，下言久离别。　　置书怀袖中，三岁字不灭。　　一心抱区区，惧君不识察。　　【注释】三五：农历十五日。四五：农历二十日。三岁：三年。灭：消失。区区：指相爱之情。　　《客从远方来》之十八　　客从远方来，遗我一端绮。　　相去万余里，故人心尚尔。　　文彩双鸳鸯，裁为合欢被。　　著以长相思，缘以结不解。　　以胶投漆中，谁能别离此。　　《明月何皎皎》之十九　　明月何皎皎，照我罗床纬。　　忧愁不能寐，揽衣起徘徊。　　客行虽云乐，不如早旋归。　　出户独彷徨，愁思当告谁！　　引领还入房，泪下沾裳衣。
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白露的谚语 ：白露到秋分，家畜配种带打针。 白露到秋分，家禽快打针。 白露节到，牛驴上套。 白露节，枣红截。白露枣儿两头红。 白露打枣，秋分卸梨。 白露打核桃，霜降摘柿子。 白露到，摘花椒。 白露不低头，割倒喂老牛。 棉怕白露连阴雨。 白露秋分头，棉花才好收。 中秋前后是白露，棉花开始大批收。 白露的花，有一搭无一搭。 白露的花，温低霜早就白搭。 白露节，棉花地里不得歇。 白露棉花好长相，全株上下一起忙，下部吐白絮，上顶有花香，全田后劲足，不衰又不狂。 白露田间和稀泥，红薯一天长一皮。 白露见湿泥，一天长一皮。 白露种葱，寒露种蒜。萝卜白菜葱，多用大粪攻。 头白露割谷，过白露打枣。 白露割谷子，霜降摘柿子。 白露谷，寒露豆，花生收在秋分后。 谷到白露死。 好谷不见穗，好麦不见叶。 别说白露种麦早，要是河套就正好。 抢墒地薄白露播，比着秋分收得多。白露麦，顶茬粪。 白露种高山，寒露种河边，坝里霜降点。 白露种高山，秋分种平川。 白露种高山，秋分种河湾。 白露种高山，秋分种平川，寒露种沙滩。 白露种高山，秋分种半山，寒露种平川。 白露播得早，就怕虫子咬。 麦种拌农药，不怕虫子咬。 麦种毒谷拌，不怕害虫犯。 麦种温水泡，不长黑包包。 喝了白露水，蚊子闭了嘴。 白露满地红黄白，棉花地里人如海，杈子耳子继续去，上午修棉下午摘。